le sacrifice de jésus 777

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Dans les Évangiles du Nouveau Testament, Jésus se laisse crucifier pour accomplir plusieurs objectifs spirituels et théologiques. Voici quelques raisons principales qui expliquent cet acte selon les Évangiles : 1. Accomplissement des Écritures Jésus explique à plusieurs reprises qu’il doit mourir pour accomplir les prophéties des Écritures juives. Dans les Évangiles, il fait référence aux prophéties de l’Ancien Testament (comme celles d’Isaïe et des Psaumes), qui annoncent la souffrance et la mort du Messie. Par exemple, dans l’Évangile de Matthieu (26:54), Jésus dit : « Comment donc les Écritures s’accompliraient-elles, puisqu’il faut qu’il en soit ainsi ? » Il comprend sa mort comme une nécessité pour l’accomplissement du plan de Dieu. 2. Rédemption des péchés Un des enseignements centraux des Évangiles est que la mort de Jésus est un sacrifice expiatoire pour les péchés de l’humanité. Jésus, en tant qu’innocent sans péché, meurt volontairement pour racheter les péchés des autres. Cette idée est fortement liée à l’image du sacrifice dans la tradition juive, où un agneau sans défaut était sacrifié pour la purification des péchés. Dans l’Évangile de Jean (1:29), Jean-Baptiste appelle Jésus « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». 3. Amour et obéissance à Dieu La mort de Jésus est également présentée comme un acte d’amour et d’obéissance totale envers Dieu le Père. Dans l’Évangile de Jean (15:13), Jésus déclare : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. » Cet acte montre son amour envers l’humanité et son désir de suivre la volonté divine, même au prix de la souffrance et de la mort. 4. Démonstration de la victoire sur la mort Par la crucifixion et surtout par sa résurrection, Jésus montre qu’il a vaincu la mort et le péché. La mort n’est pas la fin pour lui, et sa résurrection promet une vie éternelle à ceux qui croient en lui. Dans l’Évangile de Jean (11:25-26), Jésus dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort. » 5. Un modèle de souffrance et de service Jésus enseigne que sa mission n’est pas de régner en tant que roi terrestre, mais de servir et de souffrir pour les autres. Dans l’Évangile de Marc (10:45), il dit : « Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoup. » Sa crucifixion est une manifestation ultime de ce service désintéressé. 6. Liberté et libre arbitre Jésus montre dans les Évangiles qu’il a la possibilité de ne pas se laisser arrêter et crucifier. Il dit à ses disciples qu’il pourrait appeler des légions d’anges pour le sauver (Matthieu 26:53), mais il choisit librement de se soumettre à la volonté de Dieu, acceptant sa mort pour le bien du salut du monde. Ainsi, selon les Évangiles, Jésus se laisse crucifier pour accomplir le plan de salut de Dieu, expier les péchés de l’humanité, montrer son amour et sa fidélité à Dieu, et offrir à ses disciples un exemple ultime de sacrifice et de service.

dieu a besoin de l’homme 777

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La question de savoir pourquoi Dieu n’a pas peuplé la Terre uniquement d’anges, plutôt que d’humains, touche à plusieurs aspects théologiques et philosophiques liés à la compréhension du dessein divin. Voici quelques éléments de réflexion basés sur la théologie chrétienne classique, mais qui peuvent s’appliquer à d’autres traditions religieuses : 1. Le libre arbitre et la responsabilité morale Dans la tradition chrétienne, les êtres humains sont dotés du libre arbitre, c’est-à-dire la capacité de choisir entre le bien et le mal. Cette liberté est essentielle pour que l’amour et la vertu aient une véritable valeur. Si Dieu avait peuplé la Terre uniquement d’anges ou d’êtres parfaits, il n’y aurait pas de choix moral, et donc pas de possibilité pour les créatures de choisir librement de suivre Dieu ou non. Les anges, selon la tradition, sont souvent vus comme ayant moins de liberté ou une nature différente qui les rend moins susceptibles au péché. 2. Le plan divin et la diversité de la création La création humaine pourrait s’inscrire dans un dessein divin plus vaste visant à une diversité d’expériences et de formes de vie. La présence des humains sur Terre, avec leurs imperfections et leurs capacités à évoluer spirituellement, pourrait avoir pour objectif de manifester la gloire de Dieu à travers le processus de rédemption, de lutte contre le mal, et de croissance morale et spirituelle. Les anges, selon certaines croyances, ont un rôle différent, souvent vu comme des serviteurs ou des messagers de Dieu, alors que l’humanité a un rôle plus dynamique dans l’histoire de la création. 3. L’idée de la rédemption Dans certaines traditions chrétiennes, l’humanité a un lien particulier avec le concept de rédemption à travers la figure du Christ. La création des humains, imparfaits mais capables de rédemption, permet la manifestation du pardon, de la grâce et de la miséricorde divine. Cela introduit l’idée que les humains, en tant qu’êtres pécheurs, peuvent être sauvés par leur foi et leurs actions, un processus qui n’aurait pas de sens dans un monde peuplé uniquement d’anges, qui seraient déjà parfaits. 4. La relation d’amour La tradition chrétienne met souvent en avant que Dieu a créé les humains par amour, et qu’Il désire une relation libre et réciproque avec eux. Les humains sont appelés à aimer Dieu et leur prochain, et cet amour est plus authentique parce qu’il est choisi. Une création peuplée uniquement d’anges pourrait être perçue comme une relation moins dynamique, où l’amour et l’obéissance ne sont pas le fruit d’un choix personnel. 5. Le rôle des anges dans la création Il est important de noter que dans la théologie chrétienne et d’autres traditions religieuses, les anges existent et jouent un rôle actif dans l’univers, mais ils ne sont pas destinés à peupler la Terre comme les humains. Leur existence, bien que spirituelle, est souvent perçue comme parallèle à celle des humains, avec un rôle spécifique, mais distinct de celui de l’humanité.

le coran 777

Dans le Coran, la justice (« ʿadl ») est un principe central, et Allah commande aux croyants de se conformer à des normes de justice élevées dans leurs relations avec les autres. L’injustice (« ẓulm »), en revanche, est sévèrement condamnée. Allah exhorte les croyants à être justes, même si cela va à l’encontre de leurs propres intérêts ou des intérêts de ceux qui leur sont proches. 1. La justice dans le Coran Allah ordonne aux croyants de traiter tous les êtres humains avec équité et impartialité. Voici quelques versets clés sur ce sujet : Sourate An-Nisâ’ (Les Femmes) – 4:58 : « Certes, Allah vous enjoint de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Certes, comme exhortation, ce à quoi Allah vous exhorte est excellent. Allah est Audient et Clairvoyant. » Sourate Al-Mâ’ida (La Table Servie) – 5:8 : « Ô vous qui avez cru ! Soyez stricts dans vos devoirs envers Allah, et soyez des témoins équitables ! Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez justes : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Certes, Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » Ces versets mettent en lumière l’importance de la justice, non seulement entre musulmans, mais envers toute l’humanité, même en présence d’inimitiés. 2. L’injustice dans le Coran L’injustice, appelée « ẓulm » en arabe, fait référence au fait de nuire à autrui, de commettre des actes de transgression ou d’oppression. L’injustice est condamnée dans plusieurs versets et hadiths, et il est dit qu’Allah n’aime pas les injustes. Sourate Ibrahim – 14:42 : « Ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur donne un répit jusqu’au jour où les regards seront figés. » Sourate Al-Kahf (La Caverne) – 18:49 : « Et le Livre sera placé (et on dira aux coupables) : « Voyez ce livre ! Il ne laisse rien, ni petit ni grand, sans en donner le compte ! ». Et ils trouveront devant eux tout ce qu’ils ont œuvré. Et ton Seigneur ne fait du tort à personne. » 3. Les types d’injustice dans l’islam Il existe trois formes principales d’injustice dans la tradition islamique : L’injustice envers Allah : C’est le plus grand des péchés, car cela inclut le fait d’associer d’autres divinités ou objets à Allah (le shirk). L’injustice envers autrui : Cela comprend l’oppression, la transgression des droits des autres, et toute forme de maltraitance. L’injustice envers soi-même : Cela inclut le fait de s’égarer du droit chemin, de ne pas accomplir les obligations religieuses, ou de nuire à son propre bien-être. Dans un hadith Qudsi, Allah dit : « Ô Mes serviteurs ! Je Me suis interdit l’injustice à Moi-même et Je l’ai interdite entre vous, ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. » (Rapporté par Muslim) 4. Le pardon et la miséricorde d’Allah Même si l’injustice est condamnée, Allah est également miséricordieux et appelle les hommes à se repentir pour leurs erreurs. Ceux qui sont repentants et cherchent sincèrement le pardon peuvent recevoir la miséricorde divine. Sourate Az-Zumar – 39:53 :

« Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Il est, en vérité, Le Pardonneur, Le Très Miséricordieux. » »

dieu est partout de votre corps dans votre cerveau 777

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Dans l’islam, l’idée que les êtres humains sont créés à l’image de Dieu n’est pas formulée de la même manière que dans le judaïsme ou le christianisme. Cependant, l’islam reconnaît la dignité spéciale des êtres humains et leur potentiel moral et intellectuel, qui découle de leur création et de leur rôle dans la création divine. Voici comment cette idée est abordée dans le cadre de la pensée islamique : 1. Création de l’homme et son rôle spécial Dans le Coran, l’être humain est décrit comme une création privilégiée et spéciale. Dieu dit : « Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite » (Coran 95:4). L’homme est également appelé « Khalifa » (calife ou régent) sur la Terre : « Et quand ton Seigneur confia aux anges : « Je vais établir sur la terre un vicaire » » (Coran 2:30). Ce concept de « Khalifa » fait référence à la responsabilité de l’être humain de gérer la création, d’agir en tant que gardien de la terre, et de suivre les principes moraux établis par Dieu. 2. Potentiel moral et intellectuel L’islam accorde une importance particulière au libre arbitre, qui permet aux humains de choisir entre le bien et le mal. Contrairement aux autres créatures, l’être humain possède le potentiel moral et intellectuel pour prendre des décisions éthiques. Le Coran mentionne la faculté de raison, ou « ‘aql » en arabe, que Dieu a donnée à l’être humain. Cette faculté permet de réfléchir, de distinguer le bien du mal, et de comprendre les signes de Dieu dans l’univers : « Ne méditent-ils pas sur eux-mêmes ? Dieu n’a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu’avec vérité et pour un terme fixé » (Coran 30:8). Ce potentiel intellectuel est considéré comme un don de Dieu, qui permet aux humains de connaître Dieu, de rechercher la vérité, et d’agir avec justice. 3. L’âme et la responsabilité morale Le Coran parle également de l’âme humaine, « Nafs », qui est dotée d’une inclination vers le bien et le mal : « Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! » (Coran 91:7-8). Les humains sont ainsi dotés de la capacité de choisir entre la piété (taqwa) et l’immoralité (fujur). Ce libre arbitre est ce qui confère à l’être humain sa responsabilité morale, mais aussi sa grandeur potentielle. 4. La connaissance dans l’islam L’importance de la connaissance est fortement soulignée dans l’islam. Le premier mot révélé au Prophète Muhammad était « Iqra » (Lis) : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé » (Coran 96:1). La quête de la connaissance est une obligation pour chaque musulman et musulmane, car elle est considérée comme un moyen de mieux comprendre la création de Dieu et de vivre selon ses enseignements.

théologie 777

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Dans le Coran, l’affirmation « il n’y a de dieu que Dieu » (en arabe: لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ, Lā ilāha illā Allāh) est un élément central de la croyance islamique. Elle exprime le concept fondamental du Tawhid, qui est l’unicité absolue de Dieu (Allah). Voici quelques explications sur cette phrase : 1. Unicité de Dieu (Tawhid) L’idée centrale est que Dieu est Unique. Il n’existe aucun autre être, aucune autre divinité ou entité qui partage son pouvoir, son essence ou sa souveraineté. Tout ce qui existe dépend de Lui et Il est au-dessus de tout ce qui existe. Le Tawhid est la croyance selon laquelle Dieu est unique en son être, en ses attributs et en ses actes. 2. Rejet du polythéisme Cette déclaration est aussi un rejet explicite du polythéisme, qui était commun à l’époque préislamique dans la péninsule arabique (et ailleurs). Le Coran, en affirmant qu’il n’y a qu’un seul Dieu, s’oppose à l’adoration de plusieurs dieux ou d’idoles. 3. L’exclusivité de l’adoration La phrase met également en lumière l’idée que seul Dieu mérite l’adoration et la soumission. Tous les autres êtres, objets ou idées susceptibles d’être idolâtrés sont considérés comme inférieurs et indignes de vénération. Le seul véritable objet de culte est Allah. 4. La centralité dans la foi musulmane C’est l’essence même de la foi musulmane et fait partie de la shahada, la profession de foi qui constitue le premier pilier de l’islam : « Il n’y a de dieu que Dieu, et Muhammad est le Messager de Dieu ». Cette phrase exprime à la fois l’unicité divine et la mission prophétique de Muhammad. 5. Une formulation de simplicité et d’universalité Le Coran insiste sur cette phrase en raison de sa clarté et de sa simplicité. Elle est facile à comprendre, universelle et résume en quelques mots la théologie de l’islam. Dieu est l’unique source de création, de guidée et de souveraineté dans l’univers.

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ce blog amour777

n’est pas une religion

n’est pas une philosophie

c’est une reflexion!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

« chacun peut m’apprendre quelque chose

comme je peut apprendre a chacun »

le monothéisme 777

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La question de savoir pourquoi Dieu a créé l’islam est profondément liée aux croyances théologiques des musulmans et repose sur la foi en la volonté divine telle qu’elle est exprimée dans le Coran et la tradition prophétique. Selon la tradition islamique, l’islam est la continuation et l’achèvement des messages que Dieu a envoyés à l’humanité à travers différents prophètes, depuis Adam jusqu’à Muhammad, en passant par Noé, Abraham, Moïse et Jésus. Les musulmans croient que Dieu a envoyé ces prophètes pour guider l’humanité vers le monothéisme, c’est-à-dire la croyance en un Dieu unique, et vers une vie conforme à la volonté divine. Voici quelques raisons théologiques, selon l’islam, pour lesquelles Dieu aurait créé l’islam : Rappel et unité du message divin : L’islam est perçu comme le dernier message révélé par Dieu pour rappeler aux êtres humains le vrai chemin du monothéisme, c’est-à-dire la soumission à un Dieu unique. Les musulmans considèrent que les messages précédents, comme ceux du judaïsme et du christianisme, ont été déformés ou incomplets avec le temps. L’islam est vu comme la version finale et complète de la guidance divine. Mise en œuvre de la justice divine : Le Coran met l’accent sur la justice, la morale, et les bonnes actions dans la vie quotidienne. Dieu aurait révélé l’islam pour permettre aux êtres humains de mener une vie équilibrée, éthique et juste, en respectant les droits des autres et en obéissant à Dieu. Misericorde et guidance pour l’humanité : L’une des principales raisons mentionnées dans le Coran pour l’envoi de l’islam est la miséricorde de Dieu pour l’humanité. Dieu est décrit comme miséricordieux et aimant, et l’islam serait une manifestation de cette miséricorde, offrant une voie claire pour se rapprocher de Lui et éviter les erreurs ou l’égarement. Préparation à la vie après la mort : L’une des fonctions clés de l’islam est de préparer les croyants à la vie après la mort. L’islam enseigne que la vie terrestre est un test et que les actions des êtres humains auront des conséquences dans l’au-delà. En suivant les enseignements islamiques, les musulmans espèrent obtenir le salut et être récompensés par le paradis. Rappel de l’importance du libre arbitre et du choix moral : L’islam insiste sur le fait que l’humanité a été dotée du libre arbitre pour faire des choix moraux. Dieu a créé l’islam pour offrir aux êtres humains une direction claire, mais en fin de compte, c’est à chacun de choisir de suivre cette guidance ou non. Pour résumer, d’un point de vue islamique, Dieu a créé l’islam pour fournir une guidance complète, claire et définitive à l’humanité, afin de vivre de manière éthique, en harmonie avec le divin, et pour réussir dans cette vie ainsi que dans l’au-delà.

dieu YHWH Allah 777

Dans la Bible, YHWH (Dieu) demande aux Juifs de « l’exemple » à l’humanité pour des raisons fondamentales, qui sont dans l’alliance qu’Il a conclu avec eux. Ce concept d’élection divine et de responsabilité envers le reste du monde est central dans l’Ancien Testament, dans la Torah et les prophéties. Voici les raisons fondamentales :
1. Le concept de peuple élu :

Dieu choisit Isra’l comme peuple « élu » dans le cadre de l’Alliance avec Abraham et avec Moose. Cela est décrit dans des passages comme
2..tre une lumière pour les nations :

L’une des missions principales des données à Israel est d’être un exemple pour le reste du monde. Le prophète« Moi, le Seigneur, je t’ai appelé pour le salut ; je te de la main, je te garderai et je je jeai pour être l’alliance du peuple, la lumière des nations. »
Cela signifie que le peuple juif doit incarner la justice, la vérité et la sainteté pour inspirer le reste de l’humanité.
3.Le respect et l’obéissance à la Loi divine :

En recevant lesDix commandements et la Loi au Mont Sinaï, Israël est chargé de suivre ces instructions de manière stricte et d’enseigner aux autres peuples ce que signifie vivre selon la volonté de Dieu. Ce respect de la Loi devait être un exemple pour les autres nations de ce qu’est une relation juste avec Dieu et entre les hommes.

DansDéutéronome 4:6-8, il est dit que les nations autour d’Israël reconnaîtront la sagesse de ce peuple à travers son respect des commandements : « Les observerez et les misz en pratique ; car ce sera notre là-fil et intelligence aux yeux des peuples à voirs à voir de res par rapport à ces lois et à la diront : Cette grande nation est un peuple sage et intelligent. »
4.Le plan divin pour le salut universel :

Selon la vision biblique, l’élection d’Isra’l n’est pas une fin en soi. Il s’agit d’un plan de Dieu pour toutes les nations à Le reconnaître et à la rédemption. La mission d’Israéli, en vivant en accord avec la divine, est d’être le canal par Dieu Dieu bénira le monde entier. C’est ce qu’on voit dans la promesse faite à AbrahamGenèse 12:3:
« En toi, toutes les familles de la terre ter bénies. »
Cette promesse préfigure la mission universelle du peuple élu.
5.Réparer le monde (Tikkoun Olam) :

Dans la tradition juive, il existe également le concept deTikkoun Olam, qui signifie « réparer le monde ». Cela signifie que les Juifs ont la responsabilité de contribuer à rendre le monde plus juste, pacifique et moral, en suivant la volonté de Dieu. Par leur comportement éthique, ils doivent incarner la justice divine pour l’humanité entière.

dieu un seul dieu pour tous le cosmos 777

Blog du Diacre Michel Houyoux

alors oui il connait plus la parole de jésus

mais l’islam c’est zero

les bouddhisme c’est zero

quand comprendrez vous qu il y a un seul dieu

et jésus est le fils d’Allah

et bouddha est le grand frère de jésus

d’ou l’importance d’écouter la parole de bouddha

meme si bouddha ne parle pas de dieu

sans dieu bouddha n’aurait jamais atteind   l’illumination

bouddha a fait appel au force du cosmos

bouddha a dit on se reincarne

et prouve que la purification de l’ame est le seul chemin pour sauver sa peau

 

 

alors oui dieu a fait des violence

mais c’était pour sauver l(humanité

dieu a créé l’islam la chrétienté le judahisme pour aider l’homme

mais l’homme a corrompu sa parole!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

l’imperfection de dieu 777

@clementvincent77

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excusez dieu dieu n’a pas tout dit sur lui comme le fait que dieu est imparfait qu’est ce que vous croyez la colère de dieu existe avant le Big Bang après c’est vrai Grace a la torah la bible le coran les gens connaissent dieu toute la vérité est dans ces trois livre alors oui le chemin de jésus mène a la vie éternel en attendant on est sur terre on doit bien se defendre le coran m’a permis me protéger vous savez Mohamed ne souhaite pas le malheur a personne Mohamed n’est pas la pour vous enfoncer Mohamed voulait sauver les musulmans et tout ceux qui écoutrait sa parole on dit dans la bible jésus a vaincu le diable mais dans le coran Mohamed a aussi vaincu le diable exemple jésus a dit aime ton prochain Mohamed dans le coran dit « ne fréquente pas les gens mauvais » cela vient compléter la parole de jésus oui j’aime jésus mais j’ai le droit de me défendre!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!