1 seul dieu 777

@clementvincent77

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Dans la Torah, la Bible et le Coran, Dieu est présenté comme le Créateur de l’univers et de l’humanité. Chacune de ces Écritures apporte une vision de la création de l’homme, souvent avec des nuances uniques mais aussi avec des points de convergence importants. Voici un aperçu de chaque texte. Dans la Torah (le Tanakh pour le judaïsme) Dans le récit de la Genèse, Dieu crée l’homme à Son image (en hébreu « Betzelem Elohim »), ce qui signifie que l’homme a une dignité et une capacité uniques à connaître Dieu et à accomplir Sa volonté. L’homme et la femme sont créés pour être des intendants de la terre, pour en prendre soin et pour peupler le monde. Ce passage souligne l’importance de l’humanité dans l’ordre divin et de son rôle de co-créateur avec Dieu. Dans la Bible (Ancien et Nouveau Testament pour le christianisme) Les chrétiens partagent les récits de la création avec le judaïsme dans la Genèse. Cependant, dans le Nouveau Testament, cette vision est complétée par l’idée que la création de l’homme vise à développer une relation personnelle avec Dieu, illustrée par l’incarnation de Dieu dans la personne de Jésus-Christ. L’homme est créé pour glorifier Dieu et pour vivre dans l’amour de Dieu et des autres, avec la promesse d’une vie éternelle dans Sa présence. Dans le Coran (pour l’islam) Le Coran présente la création de l’homme comme une preuve de la sagesse et de la miséricorde d’Allah. Selon les versets du Coran, Allah a créé l’homme pour Le servir, pour connaître et se rapprocher de Lui. Dans la sourate Al-Baqara (2:30), il est dit qu’Allah a créé l’homme pour être Son khalifa (lieutenant ou représentant) sur terre. Cela signifie que l’humanité a un rôle moral et éthique, de gestion de la terre et de ses créatures, en suivant la guidance divine. L’islam, le judaïsme et le christianisme se rejoignent sur certains aspects de la création, notamment sur l’idée que l’homme a été créé par Dieu avec une intention et une mission. L’homme est vu comme un être capable de choix, de réflexion, et doté d’une âme, afin de poursuivre un lien profond avec son Créateur et d’accomplir un but divin sur terre.

l’amour de dieu jusqu’an fin fond de l’univers 777

L’amour, dans les traditions religieuses comme le judaïsme (Torah), le christianisme (Bible), et l’islam (Coran), est souvent considéré comme un don divin essentiel à l’humanité, créé par Dieu pour une multitude de raisons qui touchent à la fois le spirituel, le social, et le moral. Voici comment chaque tradition interprète l’existence de l’amour dans le cerveau et le cœur humain.
Dans la Torah

Dans la tradition juive, l’amour est vu comme un principe central de la relation entre Dieu et l’homme, mais aussi entre les hommes eux-mêmes. Dans le Shema Israël, une des prières les plus importantes du judaïsme, il est dit : « Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. » (Deutéronome 6:5). Cet amour pour Dieu est également supposé guider les interactions humaines, notamment dans la célèbre loi : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » (Lévitique 19:18). Dans cette perspective, l’amour est un lien qui unit les humains et leur Créateur et qui favorise la justice, la compassion et la paix au sein de la société.
Dans la Bible

Dans le christianisme, l’amour est considéré comme l’essence même de Dieu : « Dieu est amour. » (1 Jean 4:8). Jésus-Christ, dans le Nouveau Testament, a enseigné que les deux plus grands commandements sont d’aimer Dieu et d’aimer son prochain (Matthieu 22:37-39). Dans ce cadre, l’amour devient non seulement une émotion ou un sentiment, mais aussi un acte de dévouement et de sacrifice. Par exemple, l’amour de Dieu pour l’humanité est illustré dans le sacrifice de Jésus, et les croyants sont appelés à manifester ce même amour en agissant de manière altruiste et compatissante. Pour les chrétiens, l’amour est ce qui peut transformer les relations humaines et donner un sens profond à la vie.
Dans le Coran

Dans l’islam, l’amour est également une valeur fondamentale et un signe de la miséricorde divine. Allah est décrit comme Ar-Rahman (Le Tout Miséricordieux) et Ar-Rahim (Le Très Miséricordieux), montrant l’amour constant de Dieu pour Ses créatures. Dans le Coran, l’amour de Dieu est lié à l’obéissance et au respect des enseignements divins : « Si vous aimez Dieu, suivez-moi : Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés. » (Coran 3:31). L’amour pour autrui est également encouragé, que ce soit à travers la générosité, le pardon, ou l’entraide. Dans cette perspective, l’amour est une force qui rapproche l’homme de Dieu et des autres, créant ainsi une société harmonieuse basée sur la bienveillance et la justice.

l’amour existe bien dans le cosmos 777

Le Coran décrit Allah comme miséricordieux et bienveillant. Parmi les noms et attributs divins les plus fréquemment mentionnés, on trouve Ar-Rahman (le Tout-Miséricordieux) et Ar-Rahim (le Très-Miséricordieux). Dans ce texte, Dieu est perçu comme aimant et compatissant envers ceux qui croient en Lui et agissent avec droiture : L’amour d’Allah pour l’humanité : Allah se présente comme aimant ceux qui font le bien, qui sont patients et purs (Sourate 3:31, 2:222). Toutefois, cet amour est souvent conditionné par l’obéissance et la foi sincère, un engagement que les humains doivent manifester. La miséricorde divine : La formule « Bismillah ar-Rahman ar-Rahim » (Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux) montre l’importance de la miséricorde. En outre, la miséricorde d’Allah est souvent décrite comme surpassant sa colère, indiquant une volonté divine d’accorder le pardon plutôt que de punir. L’amour d’Allah dans le Coran est ainsi exprimé par la miséricorde et la compassion, tout en étant lié au respect de la foi et de l’obéissance des croyants. 2. Dans la Bible (Christianisme) Le Nouveau Testament décrit Dieu comme un Dieu d’amour inconditionnel, particulièrement à travers la figure de Jésus-Christ, présenté comme l’incarnation de l’amour divin. Plusieurs passages en témoignent, notamment : Dieu est amour : « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4:16). Cet amour est universel et inconditionnel, et il est offert à tous, y compris aux pécheurs. L’amour de Dieu est donc conçu comme un amour sacrificiel, pur et gratuit. L’amour inconditionnel de Dieu : Dans l’Évangile de Jean (3:16), il est dit : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique ». Cet acte représente pour les chrétiens l’expression suprême de l’amour de Dieu pour l’humanité, un amour qui transcende les erreurs humaines. Ainsi, pour le christianisme, l’amour de Dieu est profondément inconditionnel et se manifeste par la grâce et le pardon, offerts sans restriction. 3. Dans la Torah (Judaïsme) Dans la Torah et plus largement dans le Tanakh, Dieu est également présenté comme aimant, mais son amour est souvent lié au respect de l’alliance entre Lui et le peuple d’Israël. Plusieurs passages montrent cette relation d’amour et d’engagement : Un amour fidèle : Dieu est souvent décrit comme un époux aimant, fidèle et prêt à pardonner, bien qu’il exige aussi le respect de ses commandements. Dans le Deutéronome (7:9), il est dit : « Reconnaissez donc que c’est l’Éternel, votre Dieu, qui est le véritable Dieu, le Dieu fidèle, qui garde son alliance et son amour pour mille générations envers ceux qui l’aiment et obéissent à ses commandements. » La justice et l’amour : L’amour de Dieu dans le judaïsme est lié à la justice et à l’alliance. Cependant, Dieu est aussi souvent perçu comme compatissant et patient, prêt à pardonner.

Ainsi, dans le judaïsme, l’amour de Dieu est souvent conditionné par l’obéissance, bien que la miséricorde et la compassion restent essentielles dans sa relation avec l’humanité.

chaque religion monothéisme a son importance 777

@clementvincent77

il y a 1 minute

le coran est la suite de la bible et de la torah mais ce n’est pas parce que l’islam est la dernière religion que les autres ne compte pas le coran dit Mohamed est le dernier prophète c’est faux ou alors dite que jésus c’est Allah vous voyez bien que c’est faux pas une personne sur terre dirait que jésus c’est Allah vous voyez bien que la parole est incomplète tous le monde se mélange les pinceaux c’est comme le saint esprit personne ne sais ce que c’est le saint esprit n’est pas autonome le saint esprit est obliger de toucher l’homme et non dieu dieu n’a pas besoin du saint esprit pour gouverner l’univers et non Mohamed n’est pas le dernier prophète!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1 seul dieu pour toute la planète 777

Dans la tradition islamique, le Coran est effectivement perçu comme une continuation ou un rappel des messages antérieurs révélés dans la Torah (à Moïse), les Psaumes (à David), et l’Évangile (à Jésus). Selon le Coran, ces textes sont tous issus de la même source divine et ont été révélés par Dieu (Allah) à différents moments de l’histoire pour guider l’humanité.

Points essentiels sur la continuité des Écritures

1. Les Textes antérieurs et leur Authenticité : Le Coran reconnaît explicitement l’existence des Écritures antérieures, mais souligne que certaines de ces écritures auraient été modifiées ou altérées au fil du temps. Dans cette optique, le Coran est vu comme une « correction » et une « protection » finale du message divin.
2. Le Coran comme « Dernière Révélation » : Dans l’islam, il est dit que le prophète Mohammed est le dernier des prophètes, et que le Coran est le dernier des livres révélés. Cela implique que le Coran n’est pas nécessairement une suite en termes narratifs ou structurels, mais un aboutissement du message divin adressé à l’humanité.
3. Le Message commun : Dans plusieurs versets, le Coran souligne qu’il ne vient pas contredire les messages précédents mais les confirmer et les compléter. Les valeurs essentielles – monothéisme, justice, miséricorde, et guidance vers le bien – sont affirmées comme étant universelles et intemporelles, présentes dans toutes les Écritures divines.

Exemples de Versets sur la Continuité

• « Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les livres descendus avant lui. » (Coran, Sourate 3:3)
• « Nous avons fait descendre le Livre (le Coran) sur toi en toute vérité, confirmant le Livre qui était là avant lui et préservant ce qui en reste. » (Coran, Sourate 5:48)

le libre choix 777

Dans la Torah, la Bible et le Coran, l’idée du libre arbitre et du choix entre le bien et le mal est centrale pour comprendre la responsabilité humaine et la relation entre Dieu et l’humanité. Voici comment chacune de ces traditions aborde la question :

1. Dans la Torah (Judaïsme)

La Torah met en avant l’idée que Dieu a créé les êtres humains avec la liberté de choix, leur donnant ainsi la responsabilité de leurs actions. Dans le récit de la Genèse, Adam et Ève reçoivent l’instruction de ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Genèse 2:16-17). Ce commandement leur donne la possibilité de désobéir, symbolisant ainsi le don du libre arbitre. Les textes prophétiques et les écrits rabbiniques du judaïsme indiquent que ce libre choix permet aux êtres humains de se rapprocher de Dieu en choisissant activement le bien. Le Deutéronome 30:19 résume cette idée : « Je mets aujourd’hui devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie ! »

2. Dans la Bible (Christianisme)

Dans la Bible chrétienne, le libre arbitre est un moyen pour l’homme de montrer son amour et sa fidélité à Dieu. Les premiers chapitres de la Genèse décrivent comment Dieu a donné aux êtres humains la possibilité de choisir, bien que ce choix ait mené à la « chute » en raison de la désobéissance d’Adam et Ève. Dans le Nouveau Testament, l’apôtre Paul explique que bien que le péché existe dans le monde, l’amour de Dieu s’exprime par le sacrifice de Jésus-Christ pour sauver l’humanité. La possibilité du choix donne aux êtres humains l’occasion de vivre selon l’enseignement du Christ et d’exprimer leur foi en choisissant librement le bien.

3. Dans le Coran (Islam)

Dans le Coran, le libre arbitre est également un don divin, une épreuve pour tester la foi, la sincérité et la soumission des humains envers Dieu. Dieu donne aux humains la capacité de choisir entre le bien et le mal, mais il les guide également à travers les prophètes et les révélations. Par exemple, la sourate Al-Kahf (18:29) dit : « La vérité vient de votre Seigneur : que celui qui veut croie, et que celui qui veut mécroie. » Le Coran insiste sur le fait que Dieu a créé l’humanité avec une nature capable de comprendre les notions de bien et de mal. Cependant, chaque individu est responsable de ses choix et sera jugé en fonction de ses actions dans l’au-delà.

l’amour vaincra 777

« L’amour vaincra » (love will conquer) est une affirmation qui résonne profondément dans les traditions spirituelles et religieuses, y compris dans la Torah (judaïsme), la Bible (christianisme) et le Coran (islam). Bien que chaque texte sacré ait sa propre approche et son propre contexte, tous soulignent l’importance de l’amour comme principe fondamental. Dans la Torah Dans le judaïsme, l’amour est au cœur de nombreuses lois et préceptes, notamment dans la mitzvah de « Ahavat Israël » (l’amour du prochain). Le verset de Lévitique 19:18 dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Cet appel à l’amour est central dans la Torah, qui enseigne également l’amour pour Dieu (« Shema Israël », Deutéronome 6:5) : « Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force ». Cet amour est vu non seulement comme un sentiment, mais comme une action qui guide les interactions humaines et les relations avec Dieu. Dans la Bible Dans le christianisme, l’amour est un concept fondamental et, selon le Nouveau Testament, Jésus a résumé toute la loi par l’amour de Dieu et du prochain (Matthieu 22:37-40). Dans 1 Corinthiens 13:4-8, Paul parle de l’amour de manière poétique et puissante : « L’amour est patient, l’amour est serviable… L’amour ne disparaît jamais ». Pour les chrétiens, cet amour est plus qu’une émotion ; il est un engagement inconditionnel envers les autres, vu comme une extension de l’amour divin manifesté par Jésus. Dans le Coran

Dans l’islam, l’amour est également une notion essentielle. Le Coran met en avant l’amour et la miséricorde de Dieu (Ar-Rahman et Ar-Rahim), des attributs qui décrivent Sa bienveillance envers les créatures. Le verset coranique qui dit « Et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté » (Sourate 30:21) souligne l’importance de l’amour dans les relations humaines. Dans l’islam, aimer Dieu et aimer autrui, en particulier dans la communauté, est une manifestation de la foi.

jésus 777

pourquoi jésus a dit aime ton prochain

parce que si jésus avait dit sauf

l’humanité serait engouffré dans la brèche

déjà que c’est le bordel

oui je sais la majorité de vous ignore les parabole de jésus

pourtant ils ont lu 100 fois les évangiles mais ne comprennent rien

« vos coeur était trop dur pour comprendre »

pardonne tu sera pardonner

ne juge pas de peur d’etre jugé

je plaint les chrétiens

désolé mais c’est moi qui a la Quinte flush

j’ai d’abord appris la parole de jésus

puis la parole de Mohamed

et j’ai appris a me défendre de façon proportionner grace au coran

dans le coran on a le droit de se défendre

jésus si on te gifle la joue droite tend la joue gauche

après moi je suis un lache si on me donne une gifle je m’enfuit

mais pour moi non on ne doit pas tout pardonner

alors pourquoi jésus a dit cela

pour montrer tout l’amour de dieu au plus haut

dieu devant aller au plus profond de l’ame de l’homme*voici pourquoi jésus est venue

l’amour un sentiment intrinsèque a dieu 777

L’idée que Dieu possède de l’amour est au cœur de nombreuses traditions religieuses, qui le présentent souvent comme une source infinie d’amour. Voici quelques raisons qui expliquent cette perception :

La Création comme Acte d’Amour
Dans de nombreuses traditions, Dieu est perçu comme le Créateur de l’univers et de la vie. Créer par amour signifie que le monde, la nature, et les êtres vivants ne sont pas le résultat d’un hasard mais d’un acte délibéré d’amour et de bienveillance. Cela implique que chaque chose a une valeur intrinsèque et que l’humanité est le reflet de cet amour.

L’Amour comme Attribut Divin Fondamental
Dans les textes sacrés du christianisme, de l’islam, et du judaïsme, Dieu est décrit comme miséricordieux, bienveillant, et compatissant. Par exemple, dans le christianisme, l’apôtre Jean dit même « Dieu est amour » (1 Jean 4:8), ce qui signifie que l’amour ne serait pas seulement un trait de caractère divin, mais son essence même. Cette vision pousse les croyants à voir l’amour comme une force divine qui dépasse toutes les autres.

La Relation avec l’Humanité
Dieu est souvent présenté comme ayant une relation personnelle et profonde avec chaque être humain. Cet amour est vu comme inconditionnel, sans rien attendre en retour, ce qui contraste avec l’amour humain, souvent imparfait et conditionné. L’amour de Dieu est ainsi décrit comme une compassion universelle qui englobe et pardonne les fautes, ce qui inspire les croyants à être compatissants et à pratiquer le pardon.

L’Amour comme Guide Moral et Spirituel
L’idée que Dieu possède de l’amour motive de nombreuses personnes à chercher une vie de bonté et de compassion. Les enseignements religieux présentent souvent l’amour divin comme un modèle parfait que les humains devraient imiter pour vivre en harmonie avec les autres. En adoptant l’amour divin comme guide, on évite la haine, le jugement, et on se rapproche d’une vie plus pleine de sens.

Une Source de Consolation et d’Espoir
L’amour de Dieu est souvent vu comme une source de consolation dans les moments de souffrance et de doute. Beaucoup trouvent dans cet amour une raison de continuer à espérer malgré les épreuves de la vie, car ils se sentent soutenus par une force bienveillante et aimante.

la preuve que dieu existe 777

@clementvincent77

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La question de l’existence de Dieu avant le Big Bang touche à la fois des domaines de la théologie, de la philosophie et de la cosmologie. Cela pose la question de ce qui peut ou non exister « avant » un événement qui marque le début de l’espace et du temps tels que nous les comprenons. D’un point de vue scientifique, le Big Bang est souvent décrit comme le moment où l’univers — avec ses lois physiques, le temps et l’espace — est né. Cela signifie qu’il n’y a pas de « temps » avant cet événement dans un sens strictement physique, car le temps tel que nous le comprenons n’existait pas encore. En théologie, cependant, certaines traditions soutiennent que Dieu est éternel, au-delà du temps et de l’espace, et qu’Il n’est pas lié aux concepts de début ou de fin. Dans cette perspective, Dieu existe « hors du temps » et « avant » le Big Bang, bien que le mot « avant » soit ici utilisé dans un sens symbolique et non temporel. Philosophiquement, cela soulève également des questions sur la causalité. Certaines écoles de pensée soutiennent que tout ce qui commence doit avoir une cause, mais si Dieu est considéré comme une entité intemporelle et éternelle, Il ne serait pas soumis à cette règle causale. Des philosophes comme Thomas d’Aquin ont avancé que Dieu, en tant que « cause première », est la source de toute existence sans Lui-même être causé. En résumé : Scientifiquement, le concept de « temps » avant le Big Bang est inexistant, et l’existence de Dieu ne peut pas être prouvée ou réfutée par la science. Théologiquement, de nombreuses religions voient Dieu comme intemporel et, donc, existant indépendamment de la création de l’univers. Philosophiquement, cela ouvre un débat sur la nature de la causalité, l’éternité et ce que signifie « exister ».