l’imperfection de dieu 777

@clementvincent77

il y a 0 seconde

excusez dieu dieu n’a pas tout dit sur lui comme le fait que dieu est imparfait qu’est ce que vous croyez la colère de dieu existe avant le Big Bang après c’est vrai Grace a la torah la bible le coran les gens connaissent dieu toute la vérité est dans ces trois livre alors oui le chemin de jésus mène a la vie éternel en attendant on est sur terre on doit bien se defendre le coran m’a permis me protéger vous savez Mohamed ne souhaite pas le malheur a personne Mohamed n’est pas la pour vous enfoncer Mohamed voulait sauver les musulmans et tout ceux qui écoutrait sa parole on dit dans la bible jésus a vaincu le diable mais dans le coran Mohamed a aussi vaincu le diable exemple jésus a dit aime ton prochain Mohamed dans le coran dit « ne fréquente pas les gens mauvais » cela vient compléter la parole de jésus oui j’aime jésus mais j’ai le droit de me défendre!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

la fraction du pouvoir sur terre 777

@clementvincent77

il y a 1 minute

La question de savoir pourquoi Dieu aurait créé trois grandes religions monothéistes (le judaïsme, le christianisme et l’islam) au lieu d’une seule est complexe et fait appel à la théologie, à l’histoire et à la philosophie. Différentes réponses peuvent être données selon les perspectives religieuses et intellectuelles, voici quelques explications possibles : 1. Perspective théologique : une révélation progressive Selon certaines traditions religieuses, Dieu aurait choisi de se révéler progressivement à l’humanité. Chaque étape de cette révélation correspondrait aux besoins et aux contextes spécifiques des peuples à qui elle s’adresse. Le judaïsme : Il est souvent vu comme la première étape dans cette progression. La Torah a été donnée aux Israélites pour établir une relation entre Dieu et un peuple spécifique. Le christianisme : Les chrétiens croient que Jésus-Christ est l’accomplissement des prophéties de l’Ancien Testament et qu’il apporte une nouvelle alliance universelle qui transcende les limites ethniques du judaïsme. L’islam : Selon la tradition islamique, le prophète Mahomet est venu compléter et corriger les révélations antérieures, affirmant que l’islam est la forme ultime et finale de la religion, destinée à toute l’humanité. 777ceque musulmans vous ne vouez pas comprendre que oui la dernière parole de dieu est de Mohamed mais voila pour etre sauvé seul le coran sans rien d’autre c’est imcomplet comment Mohamed aurait fait sans moise sans jésus ect!!!!!!!!!!!!!! l’islam c’est construit sur le christianisme et le judaisme pour connaitre la parole de dieu complète c’est il faut connaitre Abraham Isaac Ismael jacob moise jésus ect… le coran sans le judhaisme ou sans chrétienté ne peut etre que dans l’erreur * ne vous inquiétez pas dieu sais ce qu’il fait si il a créé trois religion c’est parce que dieu ne voulait pas une secte dieu a fractioner le pouvoir pour le fractionner encore plus avec les chiite ou les sunnite ou les protestant et le catholique et dieu est oui juif musulman et chretien

l’amour vaincra 777

@clementvincent77

il y a 0 seconde

Les trois grandes religions monothéistes – le judaïsme, le christianisme et l’islam – partagent un message central d’amour et de miséricorde. Bien que leurs textes sacrés (la Torah, la Bible et le Coran) aient des différences théologiques et doctrinales, toutes ces écritures mettent en avant l’amour divin et la compassion envers l’humanité comme des principes essentiels. 1. L’amour dans la Torah (judaïsme) : La Torah enseigne que l’amour est au cœur de la relation entre Dieu et l’humanité. L’un des versets les plus importants de la Torah est : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19:18). Ce commandement est fondamental dans le judaïsme et souligne que l’amour entre les êtres humains reflète l’amour de Dieu pour son peuple. Dieu est vu comme un être miséricordieux et bienveillant. Le judaïsme enseigne que Dieu a créé le monde par amour et entretient une relation d’alliance avec le peuple juif, qui repose sur la justice et la bienveillance. 2. L’amour dans la Bible (christianisme) : Dans le christianisme, l’amour est central. Le Nouveau Testament insiste sur le fait que Dieu est amour. Un verset souvent cité est : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » (Jean 3:16), qui montre l’immensité de l’amour de Dieu pour l’humanité. L’enseignement de Jésus dans les Évangiles met aussi fortement l’accent sur l’amour pour Dieu et pour les autres. Le « Grand Commandement » de Jésus est : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur [...] et tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:37-39). L’amour du prochain est présenté comme une condition essentielle pour se rapprocher de Dieu. 3. L’amour dans le Coran (islam) : Le Coran parle également de l’amour divin sous plusieurs formes. Dieu (Allah) est souvent décrit comme « Al-Rahman » et « Al-Rahim », signifiant respectivement « Le Très Miséricordieux » et « Le Tout Miséricordieux ». La miséricorde est l’une des plus grandes qualités d’Allah, qui aime ceux qui font le bien. Le Coran enseigne que l’amour de Dieu doit se traduire par des actions justes et une compassion envers les autres : « Fais preuve de clémence, ordonne ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants » (Sourate 7:199). L’amour dans l’islam est donc lié à la justice, à la bonté et au respect des commandements divins. Pourquoi l’amour gagnera-t-il ? L’amour, dans les trois religions, est souvent décrit comme une force divine. Dieu, ou Allah, est vu comme l’incarnation de l’amour et de la miséricorde. Cette idée transcende les différences humaines et culturelles, rappelant que l’amour est au-delà des conflits, des divisions ou des malentendus. L’amour est unificateur : Dans les trois traditions, l’amour est une force qui transcende les différences, qui lie l’humanité et la création. L’amour véritable se manifeste dans la bienveillance, la justice et la miséricorde, qui sont des valeurs partagées par toutes ces religions. L’amour est une force de guérison : Dans le judaïsme, le christianisme et l’islam, l’amour est aussi vu comme une force réparatrice. Dieu pardonne, accorde Sa grâce et offre l’amour même aux pécheurs repentants, montrant que l’amour divin est plus fort que les erreurs humaines. L’amour est éternel : Dans toutes ces religions, l’amour est lié à la nature divine, qui est éternelle et immuable. Ainsi, l’amour de Dieu (ou Allah) ne faiblit jamais et est une force constante. Selon la théologie chrétienne, « l’amour ne périt jamais » (1 Corinthiens 13:8). Cette notion existe également dans le judaïsme et l’islam.

la Cisjordanie 777

@clementvincent77

il y a 1 seconde

je m’appelle clément je ne suis pas raciste j’aime les juif et les musulmans qui sont pour la paix tout ceux qui veulent la violence finiront en EN…………….!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! on dit il y a pas de solution moi j’en est une le Liban reste le Liban et gaza reste gaza après j’espère que youtube ne va pas me censurer mais la Cisjordanie doit etre palestinniene et l’est de Jérusalèm doit etre la capital de la Palestine la solution aussi c’est que les 2 millions de israelien musulmans allent en cisjordannie et tout les Colomb juif quittent la Cisjordanie c’ est le seul moyen de créé la paix

dieu 777

La question de savoir pourquoi Dieu aurait créé le peuple juif est une question théologique qui dépend de l’interprétation religieuse, et elle est abordée différemment dans les traditions religieuses juive, chrétienne et islamique. Toutefois, dans la tradition juive, la création et l’élection du peuple juif par Dieu sont souvent interprétées à travers des textes fondateurs comme la Torah et d’autres écrits bibliques.
Dans le judaïsme :

Selon la Torah, Dieu choisit le peuple d’Israël, descendant des patriarches Abraham, Isaac et Jacob, pour être son peuple élu. L’idée centrale est que Dieu a établi une alliance (berit en hébreu) avec Abraham et ses descendants. Cette élection n’est pas interprétée comme un privilège, mais comme une responsabilité particulière : être un « peuple de prêtres et une nation sainte » (Exode 19:6). Le peuple juif est vu comme porteur d’une mission spécifique dans l’histoire humaine, celle de transmettre la connaissance de Dieu, de vivre selon les commandements divins (la Torah) et d’incarner des valeurs éthiques et morales fondées sur cette révélation.

La notion d’« élection » est liée à la promesse divine, mais aussi à une mission universelle : celle de diffuser des principes de justice, de compassion et de vérité à l’humanité. Le peuple juif est souvent perçu comme ayant été choisi pour témoigner de l’unicité de Dieu (monothéisme) dans un monde ancien polythéiste.
Dans le christianisme :

Le christianisme, qui partage avec le judaïsme une grande partie de ses textes sacrés (l’Ancien Testament), considère aussi que Dieu a choisi le peuple juif pour une mission particulière. Cependant, pour les chrétiens, cette mission trouve son accomplissement dans la venue de Jésus-Christ, que beaucoup considèrent comme le Messie attendu par les prophètes juifs.
Dans l’islam :

L’islam reconnaît également le peuple juif comme un peuple choisi par Dieu, notamment dans le Coran, qui mentionne plusieurs fois les enfants d’Israël (Banû Isrâ’îl) et leurs prophètes. L’élection du peuple juif est vue comme ayant été liée à la réception de la Torah et à une mission donnée par Dieu à travers les prophètes. Toutefois, selon l’islam, cette élection est conditionnelle, et d’autres peuples peuvent être élus s’ils suivent les commandements divins.

la messe 777

j’aime pas les messe car on  chante

c’est cool le pretre il a fait 10 ans de théologie

et il chante

a lieu de nous apprendre la parole de dieu

pourquoi ils on décider de suivre  jésus

comment la première confrontation avec jésus

ce qu’ils ont appris de la parole jésus

ect…

777

Le passage que Jésus lave les pieds de ses disciples se trouve dans l’Évangile de Jean, chapitre 13, versets 1 à 17. C’est un moment de traction que Jésus, bien que’il soit leur Seigneur et Maître, choisit d’accomplir d’être KER

Dans ce récit, Simon-Pierre, l’un des disciples, est surpris et réticent que Jésus lui lave les pieds. Voici une partie du dialogue qui se passe entre eux :

Jean 13:6-8:
« Il vint donc à Simon-Pierre. Et Pierre lui dit : Seigneur, toi, tu me laves les pieds Jésus lui-neit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le contérieur peu. Pierre lui dit : Non, tuez ne me laveras les pieds Jésus lui-neit : Si je ne te lave pas, tu n’auras point de part avec moi.

Après cet échange, Jésus explique le sens de son acte. Il affirme qu’en tant que Maître et Seigneur, il a choisi de donner un exemple d’humilité et de service que ses disciples doivent suivre.

Jean 13:13-15:
« Vous m’appelez Maître et Seigneur, et vous meuvil bien, voiture je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi aussi laver les pieds les uns aux autres; car je vous ai donné un exemple, que vous fassiez comme je avez fait.

Par ces mots, Jésus confirme effectivement son identité de Seigneur, mais il montre aussi que la véritable grandeur réside dans le service et l’humilité, renversant les attentes humaines traditionnelles du pouvoir et de l’autorité.

777

et pourquoi jésus nous parle de bon blé et d’ivraie

prenez votre croix et suivez moi

ce que vous faites au plus petit de mes frere c’est comme si vous le faite a moi meme

les premiers seront les dernier  le dernier    premier

il aura beaucoup d’appeler  peu délue

les simple d’esprit le royaume des cieux vous est grand ouvert

 

quand jésus lavait les pied        de ses apotre

jesus a dit oui je suis bien ton seigneur

et ce que j’ai fait avec toi il faudra le faire avec des autre

 

 

mormons évangélistes catholique ect..777

vous etes des illuminer

 

pourquoi forcer vous vos enfant a vous suivre

laisser a l’enfant choisir

pourquoi vous voudriez que votre enfant vous lui enlever

ce que dieu vous a donner

de « choisir »

comme dieu l’a fait pour adam et eve

 

dans la bible et le coran

Adam et Eve on demander pardon a dieu et ont decider de le suivre

bien sur que les dinosore on exister

 

et se fils de pute de francois

l’euthanasie est une mort facile

putain c’est   un illuminer

 

et ce fils depute de pape il est encore contre la capote

et il dit que l’avortement est un crime

si c’est tout ce que el pape a appris de jésus c’es  grave

 

si jésus est venue sur terre c’est pour que l’homme    souffre moins!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

la torah religion d’amour 777

Dans la Torah, l’idée que le peuple juif a une responsabilité particulière vis-à-vis de l’humanité est présente à plusieurs reprises. Le concept de « Or LaGoyim » (en hébreu: אוֹר לַגּוֹיִם), qui signifie « lumière pour les nations », en est un bon exemple. Cette notion apparaît notamment dans le livre du prophète Isaïe (Isaïe 42:6 et 49:6), où il est dit que le peuple d’Israël a été choisi pour apporter la lumière et la justice aux autres peuples.

Voici quelques idées clés qui expliquent cette responsabilité, selon la tradition juive :

1. Le rôle du peuple élu : D’après la Torah, le peuple juif a été choisi par Dieu pour recevoir la Torah (les enseignements divins) et les mitzvot (les commandements). Ce statut spécial ne signifie pas supériorité, mais plutôt un engagement moral plus élevé. Ce rôle implique de vivre en conformité avec les enseignements divins et d’agir comme un modèle éthique pour le reste de l’humanité.
2. Respect des mitzvot : En observant les commandements (les mitzvot), les Juifs sont censés vivre selon des valeurs morales et spirituelles qui reflètent la volonté divine. Ce comportement exemplaire est vu comme une manière d’inspirer d’autres peuples à adopter des valeurs de justice, de compassion, et de droiture.
3. Tikkoun Olam (réparation du monde) : Le concept de Tikkoun Olam, qui signifie « réparation du monde », est central dans la tradition juive. Il suggère que chaque personne a la responsabilité d’œuvrer pour améliorer le monde, en se conduisant de manière juste, en aidant les autres, et en cherchant à établir une société plus harmonieuse et plus équitable. Les Juifs, en tant que peuple porteur de la Torah, ont cette mission universelle.
4. L’exemple de justice et de paix : Le message prophétique dans la Torah et les livres prophétiques encourage constamment à rechercher la justice, l’équité, et la paix. Ces idéaux ne sont pas limités au peuple juif, mais s’adressent à l’humanité tout entière. Le comportement exemplaire des Juifs dans ce cadre est censé être une source d’inspiration pour les autres nations.

la justice de dieu 777

Dans le Coran, l’amour de Dieu pour les hommes et l’amour des hommes pour Dieu des thèmes centraux qui se son de la manifestent divers. Voici quelques points clés sur l’amour dans la relation entre Dieu et les hommes selon le Coran :
1. L’amour de Dieu pour les croyants

Dieu (Allah) dans le Coran est souvent décrit comme but

« Certes, Allah vise les bienfaisants. »(Cor
(
« Allah vise qui est qui endurants. »(

Ces vers
2.L’amour des croyants pour Dieu

Les croyants sont appelés à aimer Dieu et à vivre selon Ses commandements. L’amour pour Dieu est souvent associé à la soumission et à la reconnaissance de Sa grandeur.

« Donner : ‘Si vous aimez Allah, suivez-moi, Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés’. (Coran, 3:31)

Ce verset montre que l’amour de Dieu nécessite d’abord l’obéissance à Son Messager, et cet amour est réciproque : si les croyants aiment Dieu et suivent Ses enseignements, Il les aimera en retour.
3.L’amour fraternel entre les hommes

Le Coran encourage également l’amour, la compassion et la solidarité entre les croyants. Les liens d’amour entre les êtres humains sont perçus comme une partie de la fraternité islamique.

« Les croyants sont des frères. Établissez la paix entre vos frères. (Coran, 49:10)

L’amour entre les croyants est un élément clé dans la création d’une communauté forte et unie. La solidarité, la charité et la bienveillance sont des manifestations de cet amour.
4.L’amour de la création de Dieu

Le Coran invite aussi à aimer et à respecter la création de Dieu, car celle-ci reflète la magnificence et la sagesse divines.

« Il a créé pour vous des sortes de la terre toutes sortes de choses. » (Coran, 2:29)

Ce verset nous rappelle que tout ce qui existe sur terre est une manifestation de l’amour et de la bienveillance de Dieu envers les êtres humains. En retour, les croyants sont appelés à préserver et à apprécier cette création.

dieu Allah 777

1.La Torah(

• Dieu (YHWH) : La Torah enseigne la croyance en un Dieu unique, YHWH, qui a créé l’univers et qui a une relation particulière avec le peuple d’Israël.
• Enseignement : Les cinq premiers livres de la Bible hébraïque (la Torah) contiennent des lois (613 mitsvot), des récits historiques et des principes moraux. Le Décalogue (les Dix Commandements) est central, avec des lois sur la justice, l’éthique, et les pratiques religieuses.
• Savoir : La sagesse dans la Torah est associée à la crainte de Dieu et à l’obéissance à ses commandements. Les prophètes et les sages juifs sont souvent cités comme modèles de piété et de justice.

2.La Bible (Christianisme) :

• Dieu (Dieu le Père, Jésus-Christ, Saint-Esprit) : Pour les chrétiens, Dieu est trinitaire (Père, Fils, Saint-Esprit). Jésus-Christ est vu comme l’incarnation de Dieu et son message est centré sur l’amour, le pardon et la rédemption.
• Enseignement : La Bible contient l’Ancien Testament (qui inclut la Torah) et le Nouveau Testament, qui se concentre sur les enseignements de Jésus et des apôtres. Jésus a résumé la loi en deux commandements : aimer Dieu et aimer son prochain comme soi-même.
• Savoir : Le savoir chrétien repose sur la foi en Jésus-Christ comme Sauveur et Messie, ainsi que sur les Écritures qui inspirent la vie chrétienne. Le Sermon sur la montagne est un passage clé, donnant des principes éthiques et spirituels.

3.Le Coran (Islam) :

• Allah (Dieu unique) : Le Coran enseigne l’unicité absolue de Dieu (Allah), qui est transcendant, omniscient et miséricordieux. Allah est considéré comme le même Dieu révélé dans les Écritures juives et chrétiennes.
• Enseignement : Le Coran contient des directives claires sur la manière dont un musulman doit vivre, y compris des règles morales, des pratiques religieuses (prière, jeûne, aumône), et des lois sociales. Il met l’accent sur la soumission (islâm) à la volonté divine.
• Savoir : Le savoir en islam est centré sur la révélation d’Allah à travers le Prophète Muhammad. Le Coran est vu comme la parole finale de Dieu, qui clarifie les révélations antérieures (Torah et Évangile), et guide les croyants vers le droit chemin. La Sunna (les actions et paroles du Prophète) complète les enseignements du Coran.

Convergence et Divergence :

• Convergence : Toutes ces traditions partagent une foi en un Dieu unique et un appel à la justice, à l’éthique, et à la foi. Elles incluent des récits de la création, des prophètes comme Abraham, Moïse, et des enseignements moraux fondamentaux.
• Divergence : Les différences principales concernent la nature de Dieu, le rôle de Jésus (vu comme Prophète dans l’islam, Messie dans le christianisme) et les voies de salut. Chaque texte offre des spécificités doctrinales propres à chaque foi.