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le Judaïsme 777

Dans le Judaïsme, l’amour de Dieu pour l’humanité est un thème fondamental, exprimé à travers des textes sacrés et des enseignements qui soulignent la relation spéciale entre Dieu et toute l’humanité, ainsi que l’obligation des êtres humains de se traiter les uns les autres avec amour et respect. Voici quelques paroles et concepts clés relatifs à l’amour de Dieu pour l’humanité dans le Judaïsme :

« Tzelem Elohim » (צֶלֶם אֱלֹהִים) : Le concept de l’homme créé « à l’image de Dieu » (Tzelem Elohim) est fondamental dans le Judaïsme. Dans la Genèse 1:27, il est écrit : « Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu Il le créa, homme et femme Il les créa. » Cela souligne que chaque être humain possède une dignité innée et une valeur infinie, étant une manifestation de l’amour divin.
« Hesed » (חסד) : Ce terme hébreu signifie « amour bienveillant » ou « grâce ». Il est souvent utilisé pour décrire l’amour que Dieu manifeste envers l’humanité. Le Psaume 89:3 dit : « Car je dis : c’est pour toujours que la grâce [Hesed] est bâtie; dans les cieux tu fondes ta fidélité. » L’amour de Dieu pour l’humanité est décrit comme une grâce éternelle et immuable.
« Olam Chesed Yibaneh » (עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה) : Une phrase tirée du Psaume 89:3, qui signifie « Le monde est bâti sur l’amour bienveillant ». Ce verset reflète l’idée que l’amour et la bonté sont les fondements de la création du monde, et que les relations humaines doivent refléter cet amour divin.
« Ve’ahavta lere’akha kamokha » (וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ) : Dans Lévitique 19:18, Dieu commande : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Cet enseignement, connu sous le nom de « Règle d’or », est une expression directe de l’amour que Dieu a pour l’humanité, enjoignant les êtres humains à se traiter les uns les autres avec le même amour et respect qu’ils reçoivent de Dieu.
Prière de Rabbi Akiva : Rabbi Akiva, un grand sage du Judaïsme, a enseigné que « Aimer son prochain comme soi-même » est un principe fondamental de la Torah. Cet amour inclut non seulement le respect et la bienveillance envers les autres Juifs, mais s’étend également à toute l’humanité, reconnaissant l’universalité de l’amour de Dieu.
« Loving-Kindness » (Chesed) dans le Talmud : Le Talmud enseigne que « Le monde repose sur trois choses : la Torah, le service divin, et les actes de bonté » (Pirkei Avot 1:2). Les actes de bonté, ou Chesed, sont une manifestation de l’amour de Dieu pour l’humanité et de la manière dont les êtres humains doivent agir les uns envers les autres.

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Le Coran, en tant que texte sacré de l’islam, aborde le thème de la guerre dans plusieurs versets, mais toujours dans un cadre précis et avec des conditions strictes. Il est important de comprendre ces versets dans leur contexte historique et spirituel.

Principe général de la paix

Le Coran prône la paix comme état naturel et idéal pour l’humanité. Le mot « Islam » lui-même dérive de la racine « Salam », qui signifie paix. Le Coran encourage les croyants à chercher la paix et à éviter le conflit.

La guerre en tant que dernier recours

Lorsque le Coran parle de la guerre, c’est généralement dans le contexte de la défense. Les versets qui abordent la guerre autorisent la lutte armée uniquement en cas de légitime défense ou lorsqu’on fait face à une oppression injuste.

Quelques versets importants :

Sourate 2:190 : « Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs. »
- Ce verset établit que la guerre est permise en légitime défense, mais il impose des limites strictes : ne pas transgresser, c’est-à-dire ne pas commettre d’excès, comme tuer des non-combattants ou détruire des biens inutilement.
Sourate 2:193 : « Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de persécution et que la religion soit entièrement à Allah. S’ils cessent, alors plus d’hostilités, sauf contre les injustes. »
- Ce verset indique que la guerre est permise pour mettre fin à l’oppression et la persécution. Mais si l’ennemi cesse de combattre, les hostilités doivent cesser également.
Sourate 8:61 : « Et s’ils inclinent à la paix, incline vers elle [toi aussi], et place ta confiance en Allah. »
- Ce verset montre que les musulmans doivent accepter la paix si l’ennemi la propose.

La justice et la guerre

Le Coran met un accent particulier sur la justice, même en temps de guerre. Les croyants sont appelés à ne pas trahir, à respecter les traités, et à ne pas transgresser les limites de ce qui est moralement acceptable.

La guerre et les prophètes

Les versets qui autorisent la guerre sont souvent liés à la situation du Prophète Muhammad et des premiers musulmans, qui étaient persécutés et menacés par leurs adversaires. La guerre était alors une question de survie pour la communauté musulmane.

Conclusion

Le Coran n’encourage pas la guerre, mais il reconnaît qu’elle peut parfois être nécessaire dans des situations d’injustice et de légitime défense. Cependant, il impose des règles strictes pour éviter toute transgression, et il préfère toujours la paix lorsque c’est possible.

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