aime ton prochain 777

perso ixs 777

je pense qu’il faut se proteger

mais il faut donner la chance a chacun

mais si vous etes trahie alors fuyer

n’ouvlier pas Mohamed a dit ne fréquente pas les gens mauvais

dieu et le racisme 777

Le racisme et la notion de Dieu soulèvent des questions complexes, en particulier dans les traditions religieuses et philosophiques. Voici quelques points de réflexion :

1.Les enseignements religieux contre le racisme :

Dans la plupart des grandes religions du monde, les enseignements de base prônent l’égalité et le respect de tous les êtres humains. Les croyances religieuses, notamment dans le christianisme, l’islam, le judaïsme, et d’autres traditions spirituelles, encouragent une fraternité universelle, indépendamment de la race, de l’origine ethnique ou de la couleur de peau.

• Christianisme : Le christianisme enseigne que tous les êtres humains sont créés à l’image de Dieu (Genèse 1:27). Jésus prêchait l’amour universel et l’égalité, affirmant que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:39).
• Islam : L’islam rejette fermement toute forme de racisme. Le Prophète Mohammed a dit dans son sermon d’adieu que « tous les êtres humains sont issus d’Adam et Eve, et qu’aucun Arabe n’est supérieur à un non-Arabe, tout comme aucun non-Arabe n’est supérieur à un Arabe. »
• Juda’sme : La Torah enseigne que toute personne est créée à l’image de Dieu et que la dignité humaine est essentielle.

2.Le paradoxe historique :

Malgré ces enseignements religieux, l’histoire montre que des individus et des institutions religieuses ont parfois justifié le racisme ou la discrimination raciale. Cela inclut la période coloniale, l’esclavage et la ségrégation raciale. Des interprétations biaisées de textes sacrés ont été utilisées pour justifier l’infériorité de certains groupes ethniques, bien que ces positions ne reflètent pas nécessairement les enseignements fondamentaux des religions.

3.Le racisme comme péché moral :

Dans une perspective religieuse, le racisme est souvent perçu comme un péché moral, une transgression contre l’amour de Dieu et l’humanité. Discriminer ou mépriser une personne en raison de sa race est vu comme une négation de la dignité que Dieu accorde à chaque être humain.

4.La foi et la lutte contre le racisme :

De la figure de la population prodigue la population de la lutte contre le racisme. Par exemple,Martin Luther King Jr., pasteur et leader du mouvement des droits civiques aux États-Unis, s’est appuyé sur sa foi chrétienne pour défendre l’égalité raciale et la justice. Il considérait la lutte contre le racisme comme une mission divine, inspirée par les enseignements de la Bible sur l’amour et la justice.

5.Rescouche de la spirituelle :

Certaines philosophies spirituelles et religieuses encouragent une introspection personnelle afin d’éliminer tout préjugé racial. Par exemple, le bouddhisme enseigne la compassion universelle et la dissolution de l’ego, ce qui implique de transcender les divisions raciales et culturelles.

En résumé, la plupart des traditions religieuses voient le racisme comme une contradiction avec l’amour divin et la fraternité humaine. Elles encouragent le respect et l’égalité entre tous, bien que l’histoire montre que les êtres humains n’ont pas toujours mis en pratique ces idéaux.

 

777

après c’est vrai que les race ont de la pourriture

tout le monde a une pourriture du a la race

 

mais je vous rasure Allah dieu choisira votre coeur en premier

la racisme 777

Le racisme, en tant que phénomène social, se manifeste sous diverses formes à travers l’histoire et les cultures. Le Prophète Mohamed (paix et salut sur lui), en tant que figure religieuse et historique centrale de l’Islam, a abordé le racisme de manière explicite à travers ses enseignements et ses actions, encourageant l’égalité entre les êtres humains, quelles que soient leurs origines ethniques, sociales ou raciales. Voici quelques points clés pour illustrer la position du Prophète Mohamed face au racisme :
1.L’égalité des races dans le Coran et les Hadiths

Le Coran, le texte sacré de l’Islam, est clair sur l’unité de l’humanité. Il affirme que tous les êtres humains proviennent d’un même créateur et sont égaux devant Dieu. Le verset 13 de la sourate 49, Al-Hujurat, déclare :

« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand Connaisseur. »

Ce verset souligne que les différences ethniques et tribales existent pour favoriser la compréhension mutuelle, et non pour justifier la discrimination ou la supériorité d’une race sur une autre.
2.Le Sermon d’adieu du Prophète Mohamed

L’un des discours les plus célèbres du Prophète est son sermon d’adieu, prononcé lors du pèlerinage de 632, peu avant sa mort. Dans ce discours, il a affirmé :

« Ô gens ! Votre Seigneur est un, et votre père (Adam) est un. Un Arabe n’est pas supérieur à un non-Arabe, et un non-Arabe n’est pas supérieur à un Arabe. Un blanc n’est pas supérieur à un noir, et un noir n’est pas supérieur à un blanc, si ce n’est par la piété. »

Ce passage du sermon est un puissant message contre le racisme et la discrimination. Il met en avant que la seule distinction valable entre les individus réside dans leur conduite morale et leur piété, et non dans leur couleur de peau ou leur origine ethnique.
3.L’exemple de Bilal ibn Rabah

Bilal ibn Rabah est un compagnon du Prophète Mohamed, d’origine éthiopienne et ancien esclave, qui est devenu un personnage emblématique de la lutte contre le racisme dans la tradition islamique. Bilal, de peau noire, a été libéré par le Prophète et est devenu l’un des premiers muezzins (celui qui appelle à la prière) de l’Islam. Le choix de Bilal pour ce rôle important montre clairement que la couleur de peau n’avait aucune importance pour le Prophète Mohamed, et que la dignité humaine était au cœur de son message.
4.La condamnation des comportements racistes

Dans plusieurs hadiths (récits des paroles et actions du Prophète), il est rapporté que Mohamed condamnait sévèrement tout comportement discriminatoire. Lorsqu’un compagnon, Abu Dharr al-Ghifari, a insulté Bilal en l’appelant « fils d’une femme noire », le Prophète l’a réprimandé et lui a dit :

« Tu es un homme qui a en lui encore des traits de l’ignorance (jahiliyyah). »

Le terme « jahiliyyah » fait référence à la période de l’ignorance préislamique, marquée par les injustices sociales, y compris le racisme et la discrimination.
5.L’impact durable des enseignements du Prophète sur le racisme

Les enseignements de Mohamed ont eu un impact durable dans les sociétés musulmanes et au-delà. Bien que le racisme puisse encore exister dans certaines parties du monde musulman, le message fondamental du Prophète sur l’égalité et la fraternité entre tous les êtres humains continue d’inspirer des mouvements anti-racistes à travers l’histoire. Par exemple, des figures comme Malcolm X, activiste pour les droits civiques aux États-Unis, ont trouvé dans l’Islam une force pour lutter contre la ségrégation raciale.

l’humanité et dieu 777

L’amour de Dieu pour l’est un un thème central dans les trois grandes traditions monothéistes : le juda’sme, le christianisme et l’islam. L’LISe d’elles exprime cet amour de manière différente à travers ses textes sacrés : la Torah (juda’sme), la Bible (christianisme) et le Coran (islam).
1. L’amour de Dieu dans la Torah

Dans le juda’sme, l’amour de Dieu se manifeste par l’alliance entre Dieu et le peuple d’Israîl. Dieu a choisi les Israélites comme peuple élu et leur a donné des lois (les commandement 613s) pour les guides vers une vie juste. L’amour de Dieu est à perage ses actions :

La libération des Israélites de l’esclavage en Égypte.
Le don de la Torah sur le Mont Sina, preuve une de la sollicitude divine pour guider les humains.

Un exemple de cet amour dans la Torah se dans Deutéronome 7:9 :
« Sache donc que l’Éternel, ton Dieu, est le vrai Dieu, le Dieu fidèle qui garde alliance et sa miséricorde jusqu’à la millième génération à qui l’aiment et qui gardent ses commandements. »
2. L’amour de Dieu dans la Bible (Christianisme)

Dans le christianisme, l’amour de Dieu est souvent comme un amour et universel, culminant dans la salle de Jésus-Christ. Le Nouveau Testament affirme que Dieu vise l’humanité le point d’appel d’amour unique pour le salut de tous.

Le sacrifice de Jésus sur la croix est vu comme l’ultime démonstration de l’amour de Dieu pour l’humanité.

Un verset de la Bible qui illustre cet amour est Jean 3:16 :
« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, point que leur professeur qui en tant que périsse point, a mais la vie éternelle. »
3. L’amour de Dieu dans le Coran (Islam)

Dans l’islam, l’amour de Dieu (en arabe « Rahma » qui sign miséricorde) est omniprésent. Dieu est décrit comme le Clément et le Miséricordieux (Ar-Rahman, Ar-Rahim), des qualités soulignées pes la première sourate du Coran. L’amour divin s’exprime dans sa création, sa guidance et son pardon envers les croyants.

Un verset qui met en avant cet amour est Sourate 11:90 :
« Implorez donc le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est Miséricordieux et plein d’amour. »

Le Coran huiment sur le fait que Dieu bute-ce qui agissent avec justice, bienfaisance et repentance. Il est décrit comme comme plan plus miséricordieux envers les créatures que toute force dans l’univers.

la vie humaine 777

Les textes religieux comme la Torah, la Bible et le Corannt aborde la vie humaine sous différents aspects, mais ils aussi aussi des conférences des conférences, la création, la dignité humaine et les devoirs envers l’environnement. Voici une vue d’ensemble de ces trois perspectives :

1. La Vie Humaine dans la Torah :

La Torah (le Pentateuque) est la base du juda’sme, et elle contient une vision de la vie humaine, à travers les récits de la création dans le livre de la Genèse.

• Création de l’homme : Dans la Torah, l’humanité est-conneximente par Dieu à son image (Genèse 1:26-27), ainsi que des notiens à la suivante : un être humain.
• Respect de la vie : La Torah prescrit de peu de droits pour les lois contre la vie humaine, yire moins contre le meurtre (Exode 20:13).
• Valeur de la vie : La vie humaine est considéré comme sacrée, et tout doit fait être pour la protéger. Le Talmud (un commentaire sur la Torah) déclare que une vie à la femme à la saparet de l’humanité.

2. La Vie Humaine dans la Bible Chrétienne :

La Bible chrétienne, l’Ancien Testament (qui inclut la Torah) et le Nouveau Testament.

• Création et Image de Dieu : Comme dans la Torah, la Genèse déclare que les humains des est créés à l’image de Dieu, leur donnant une éducation et une valeur uniques (Genèse 1:27).
• L’amour et la rédemption : Dans le Nouveau Testament, Jésus enseigne que l’amour est central à la vie humaine : l’amour de Dieu et l’amour du prochain (Matthieu 22:37-40). Il également faire appel à la grâce et à la compassion pour les valeurs centrales de la vie humaine.
• La vie éternelle : La Bible enseigne que la vie humaine ne limite pas à la vie, terre que’elle continue après la mort dans une dimension spirituelle, avec l’espoir de la résurrection et de la vie éternelle pour qui que le Christ (Jean 3:16).

3. La Vie Humaine dans le Coran :

Le Coran, le texte sacré de l’islam, présente également une vision de la vie humaine qui met en souligne sa dignité, sa responsabilité et son ultime but.

• Création de l’homme : Dans le Coran, l’homme est créé par Dieu (Allah) avec honneur et une responsabilité grande (Sourate 95:4, « Nous, nous, les femmes, l’homme est créé par Dieu, la vie en forme de la plus grande, le plus grand, le pays, le journal, le journal, le journal, le, le, le, le, le, le, le, le, le, le, le, le, le, le, le
• Respect de la vie : Le Coran, la vie humaine comme sacrée et inviolable. Le meurtre est strictement interdit, dans sauf dans les circonstances de la justice (Sourate 5:32).
• Responsabilité morale : Chaque être humain est vu comme cas responsable de ses actions Dieu. La vie humaine est pere comme un test temporaire avant la vie après la mort, chaque où personne sera jugée en fonction de ses actions (Sourate 67:2).

Thèmes Communes :

• Dignité et valeur humaine : Les trois textes qu’il est humain, sacrée, et créé par Dieu.
• Responsabilité morale : L’homme est un rapport de la liberté de choisir, mais cette liberté s’accompagne d’une responsabilité envers le moral Dieu et les autres êtres humains.
• Respect de la vie et interdiction du meurtre : Le respect de la vie humaine est un thème central dans ces trois traditions, avec les lois contre le meurtre.
• La dimension spirituelle de la vie : Tous les trois textes en référence la réalité qui dépasse la vie terrestre, que ce soit forme de vie éternelle, de résurrection ou de jugement.

jésus issa 777

(Jean 14:6 : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi »).

 

les musulmans ne peuvent pas refuser la parole de jésus

 

Nul ne vient au Père que par moi »).

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jésus a dit aime ton   prochain

mais  Mohamed dit ne fréquente pas les gens mauvais

Mohamed vient compléter la parole de jésus

jésus est venue racheter nos péchés 777

ans les Évangiles, l’idée que Jésus a racheté les péchés des hommes est centrale au message chrétien. Voici un résumé des raisons pour lesquelles Jésus est considéré comme le Rédempteur des péchés dans la théologie chrétienne :

1. L’amour de Dieu pour l’humanité : Selon les Évangiles, Dieu aime profondément l’humanité, mais le péché a créé une séparation entre les êtres humains et Lui. Pour restaurer cette relation, Dieu a envoyé son Fils, Jésus-Christ, pour offrir un chemin de réconciliation (Jean 3:16 : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique… »).
2. Le péché et la justice de Dieu : La théologie chrétienne enseigne que le péché a des conséquences graves, notamment la mort spirituelle et la séparation d’avec Dieu. Dans ce contexte, Dieu étant juste, le péché ne peut rester impuni. Mais Dieu étant aussi miséricordieux, il a cherché un moyen de pardonner l’humanité tout en respectant la justice divine (Romains 6:23 : « Le salaire du péché, c’est la mort… »).
3. Le sacrifice de Jésus : Dans les Évangiles, Jésus est décrit comme le « Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jean 1:29). Jésus s’est volontairement offert en sacrifice pour prendre sur lui les péchés de l’humanité. Sa mort sur la croix est perçue comme un acte d’expiation, permettant ainsi aux humains d’être pardonnés (Marc 10:45 : « Car le Fils de l’homme est venu [...] pour donner sa vie en rançon pour beaucoup »).
4. La rédemption par la foi en Jésus : Le salut et le pardon des péchés, selon les Évangiles, sont offerts gratuitement à ceux qui croient en Jésus et acceptent son sacrifice. En mourant et en ressuscitant, Jésus a vaincu non seulement le péché, mais aussi la mort, ouvrant la voie à la vie éternelle pour ceux qui croient en lui (Jean 14:6 : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi »).
5. Nouvelle alliance : La mort de Jésus est également vue comme l’inauguration d’une « nouvelle alliance » entre Dieu et l’humanité. Cette alliance remplace les anciennes lois sacrificielles de l’Ancien Testament, et par elle, les humains peuvent être pardonnés de manière définitive, par la foi en Jésus, sans avoir à offrir des sacrifices continuels (Luc 22:20 : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous »).

jésus est venue vaincre le diable et le mal 777

Dans la tradition chrétienne, Jésus est venu pour racheter le péché du monde, y compris le péché originel d’Adam et Ève, en raison de l’amour de Dieu pour l’humanité et du désir de restaurer la relation brisée entre Dieu et les hommes. Voici les raisons principales selon les Évangiles et la théologie chrétienne :

1. Le péché d’Adam et Ève (le péché originel)

Selon le récit biblique dans la Genèse, Adam et Ève, les premiers humains, ont désobéi à Dieu en mangeant du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Cette désobéissance a introduit le péché dans le monde, une rupture dans la relation parfaite entre Dieu et l’humanité. Ce péché originel est considéré comme ayant des conséquences pour tous les êtres humains, entraînant la souffrance, la mort et une inclination au péché.

2. La promesse de la rédemption

Dès la chute d’Adam et Ève, Dieu promet un moyen de rédemption pour l’humanité. Dans la Genèse 3:15, souvent appelé le « Protoévangile », Dieu parle d’une descendance qui écrasera la tête du serpent (qui symbolise le mal), ce qui est vu comme une première allusion à la venue d’un Sauveur.

3. Le rôle de Jésus

Dans le Nouveau Testament, Jésus est présenté comme cet accomplissement de la promesse. Selon les Évangiles, Jésus, le Fils de Dieu, est venu sur terre pour sauver l’humanité de ses péchés. En mourant sur la croix, il a pris sur lui les péchés du monde et a offert une voie de réconciliation avec Dieu.

• Jean 3:16 déclare : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. »
• Dans Matthieu 1:21, il est dit que Jésus est venu « sauver son peuple de ses péchés ».

4. La rédemption universelle

Le sacrifice de Jésus sur la croix est vu comme un acte de rédemption non seulement pour le péché originel d’Adam et Ève, mais aussi pour tous les péchés commis par les êtres humains. La mort de Jésus est perçue comme une expiation, c’est-à-dire un paiement pour les fautes, et elle permet à ceux qui croient en lui d’être réconciliés avec Dieu.

5. La résurrection : Victoire sur la mort et le péché

La résurrection de Jésus après sa crucifixion est considérée comme la preuve de sa victoire sur le péché et la mort. Elle offre l’espérance de la vie éternelle à tous les croyants, un retour à la communion parfaite avec Dieu, qui avait été perdue lors de la chute d’Adam et Ève.

6. L’importance de la foi et du pardon

Les Évangiles insistent également sur l’importance de la foi en Jésus et du pardon des péchés. Jésus appelle les hommes à la repentance, à se détourner du mal et à suivre ses enseignements pour recevoir le pardon et la grâce de Dieu.

la puissance de dieu 777

Oui, dans la Bible, il est écrit que Dieu dit à Moïse qu’il ne peut pas voir Sa face, sinon il mourrait. Cela se trouve dans le Livre de l’Exode (chapitre 33, versets 18-23).
Contexte

Après avoir conduit le peuple d’Israël hors d’Égypte et après l’épisode du Veau d’or, Moïse est sur le Mont Sinaï et parle avec Dieu. Moïse demande à voir la gloire de Dieu, mais Dieu lui répond qu’il ne peut pas voir Sa face directement.
Voici ce que Dieu dit à Moïse dans Exode 33:20 :

« Tu ne pourras pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre. »

Dieu propose alors une alternative :

Dans les versets suivants, Dieu explique à Moïse qu’il va le placer dans une crevasse du rocher et le couvrir de Sa main pendant qu’Il passera. Moïse ne pourra pas voir Sa face, mais seulement Son dos.

Exode 33:22-23 :

« Quand ma gloire passera, je te mettrai dans le creux du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu’à ce que je sois passé. Ensuite, je retirerai ma main, et tu me verras par derrière ; mais ma face ne pourra pas être vue. »

Interprétation

Cela montre l’idée de la sainteté absolue de Dieu et de la séparation entre Dieu et les humains. La vision directe de la gloire divine est trop écrasante pour un être humain et entraînerait la mort en raison de la pureté et de la puissance de la présence divine.

Ce passage illustre également l’importance du respect et de la crainte de Dieu dans la tradition biblique.
777
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le sacrifice de dieu 777

Le sacrifice de Jésus sur la croix dans la tradition chrétienne est un événement central à la théologie du salut. Voici pourquoi Dieu a sacrifié Jésus, selon la doctrine chrétienne :
1. Rédemption de l’humanité :

Dans la tradition chrétienne, l’humanité est perçue comme étant tombée dans le péché depuis Adam et Ève (le « péché originel »). Ce péché a séparé l’homme de Dieu. La mort de Jésus est vue comme un acte de réconciliation entre Dieu et l’humanité, permettant à l’humanité d’être rachetée du péché. En se sacrifiant, Jésus, qui est considéré comme innocent et sans péché, prend sur lui les péchés du monde et offre une voie pour que l’humanité soit pardonnée.
2. Manifestation de l’amour de Dieu :

Le sacrifice de Jésus est interprété comme une preuve de l’amour de Dieu pour l’humanité. Dans Jean 3:16, il est dit : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Cela montre que le sacrifice de Jésus est un acte d’amour pour sauver l’humanité.
3. Accomplissement des prophéties :

Dans l’Ancien Testament, il y a plusieurs prophéties qui parlent d’un Messie souffrant qui prendrait sur lui les péchés du peuple (par exemple, Ésaïe 53). Pour les chrétiens, Jésus est cet accomplissement prophétique. Son sacrifice sur la croix est donc vu comme le moyen par lequel Dieu accomplit ses promesses faites à travers l’histoire d’Israël.
4. Victoire sur la mort et le mal :

La mort de Jésus est également perçue comme une victoire sur la mort, le mal et Satan. Par sa résurrection, il montre qu’il a vaincu la mort et offre la vie éternelle à ceux qui croient en lui. Sa crucifixion n’est pas la fin, mais un chemin vers la victoire spirituelle.
5. Un sacrifice parfait :

Dans l’Ancien Testament, les sacrifices d’animaux étaient utilisés pour le pardon des péchés, mais ils devaient être répétés car ils n’étaient pas considérés comme des solutions permanentes. Jésus, en tant que Fils de Dieu, est perçu comme le sacrifice parfait et définitif, rendant tout autre sacrifice inutile.